正文：

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

解析：

本章是对“不言之教”的具体阐述。

言教，即政令教化，

作为统治手段，自来是一体两面。

政令是刚性的教化，

教化是柔性的政令。

统治层主要依靠自我修为来做天下的枢纽，

还是单单依靠政令教化，

“刚柔并济”地让百姓变得麻木和卑微，

这是完全不同的两条路，

是人们应该深思的事情。

言教之路，

统治层是把百姓视作一种低等的存在物，

通过政令去强制百姓，通过教化去愚弄百姓，

通过炒作去挑动百姓，通过信息差去收割百姓。

本质上是以权术来强制和玩弄社会。

“不言之教”之路，

圣人抱一为天下式，

为天下建立信用，整合资源，

各种规则是在百姓的社会生活中产生的，

本质上是社会的契约生成和自我演化。

其结果，是高效的、社会各方共赢的发展模式。

因此，“高贵”并不是高高在上，

真正高贵的是社会枢纽的作用。

公正运作，不偏不倚。

处理社会事务的时候，

不受亲疏、利害、贵贱的影响，

执行着公平公道的交换整合功能。

这种为社会发展提供保障的功能，

才是真正的高贵。