三联中读的朋友们，大家好！我是高大伦。那么关于古蜀人的宇宙观、世界观，还有一些器物，我们在当中也可以看到。比方说关于神树，一般人就是说一个神树，把它弄得和摇钱树有联系。

《山海经》中的神树与摇钱树有关吗？

▲ 大型铜神树

我个人认为神树和摇钱树没有关系，是两个不同的系统，从神树到摇钱树中间时代序列上找不到节点，商代突然出现了神树，一两千年没有了，汉代突然冒出了个摇钱树，就现在看来不能有联系。

当然学者有他们的各有各的说法，那么这个神树是属于三星堆器物坑里，我认为也是最神奇的一件的青铜器。因为它包含的信息非常重要，就是古蜀人的宇宙观，对天的认识。

那么根据研究来看，这根神树就是一个流传了几千年的传说，见于战国秦汉的《山海经》和汉代的《淮南子》，这样一些古书里边讲的扶桑和若木这两根树。

▲ 日出之树——扶桑

这些文献记载，说古人认为大地的两端有两根树枝，东边叫扶桑，西边叫若木。干什么呢？它们是所有树里最高、最大的，长在山上，说太阳升起之前在这个地方休息，太阳落下之后在另一棵树上栖息。

▲ 日落之树——若木

而事实上，我觉得也很简单，我们今天站在古人的立场，离天最近的就是山，山上最高的就是树，他远远地看见太阳升起，就从树上钻出来的，远远的看见太阳掉下去就掉到树上去了。

而太阳在天上要动，古人又没有飞机，又没有火箭，靠鸟来把它搬动，所以说上边就住了十只鸟。而十只鸟由于现有的出土的这件器物，这个若木，它只剩下九只，最顶上推测还有一只，残损了。

那么现在这件青铜器的残存的重量都是将近800公斤，如果它是完整的，我觉得它的重量可能超过后母戊鼎，而且它反映的是中国古代的神话。

所以我觉得内涵非常丰富。从这个意义上来说，我们不但了解了蜀王，我们还知道蜀人对天的认识。而关于这个认识还不仅仅是这样，我们由此可以追到更早。

在良渚文化的遗址当中，我们就发现玉琮上也有鸟驮着太阳的图案。那么再早在六七千年前，河姆渡文化时期，有两只鸟，双鸟负阳。

▲ 玉琮

从六七千年前（说不定还有更早的），到四五千年前，到两三千年前，一直到今天，中国传统的宇宙观就是这样传承下来的，我们的文化，甚至后来我觉得关于嫦娥、关于后羿的故事，都与这些传说有关而衍生出来的。

所以三星堆祭祀坑要研究的东西非常之多，不要仅仅盯着那几件面具很奇怪，我们要关注的是文物本身深度的解读和文物背后所反映的历史文化，当然还有科学技术和文化之间的交流。

三星堆名字的由来？

当然说走进三星堆文明，首先想到三星堆，大家就觉得很神秘，有一些人觉得这个名称是不是已经流传了几千年了，又和天上星宿、星象连在一起。

在我们看来不是那么回事，现在考古已经证实，原来三星堆三个堆是连在一起的，经过考古钻探，它是三星堆的古城墙的一段，后来人们不经意地取土，生产生活取土，形成了一段城墙，被挖成了三个堆。

当然这个堆的出现应该比较早，因为在明清时期的广汉县志里已经有了，因为它附近有个月亮湾，县志里边要写广汉八景，觉得这个景观非常好，叫三星伴月，月亮湾和三星堆。它一定不是几千年前，就有三个堆，它是城墙，考古已经确证了的。

▲ 月亮湾建筑遗址挖掘

▲ 月亮湾建筑遗址挖掘

三星堆遗址从哪里来？

另外一个当然就是关于三星堆的来龙去脉，这个文化，这个文明怎么来的？

一般很多人看了觉得太神奇了，这个只能解释为天外的，或者说在全世界都是最不得了的，确实是它有它不得了的一方面，就是我们古蜀人的想象力，我们的艺术成就。

▲ 陶高柄豆

因为以前大家认为，这是蛮荒之地，居然突然冒出这个东西，因而不可思议。但是从考古学上看待这批东西的话，也不是突然长出来的，它有一个发展、积淀，文化的交融吸收，同时也往外传播的过程。

任何一个文化都必须要交流，才能够有活力，才能够生存发展。

如果我们把它放在整个现今的中国大地上来看，在成都平原，我们能够发现的有人类活动的新石器时期，距今不过5000年，就是在什邡市桂园桥，离三星堆大约有15公里的直线距离。

什邡县城发现桂圆桥的遗址，这个遗址的年代测定大约是在距今5000年前，从它出土的器物来看，比三星堆的最下层器物还要原始。但是从它一些器物、一些纹饰来看的话，是和三星堆第一期是有承接关系的。桂圆桥发展到了三星堆第一期。

▲ 冠饰

比这个时候更早中原地区，早就是仰韶文化，我们在仰韶文化之前，又找到了老官台文化、裴李岗文化，这些都有七八千年，长江下游的河姆渡文化也有六七千年。

再往北走，在内蒙古的兴隆洼，发现的遗址距今有8000年。而成都平原，我们现在发现的遗址最早年代才5000多年，成都平原还有很多工作需要做。我们寄希望于通过我们考古调查，发现、找到更早的，还是有希望的。

那么5000年前，这支文化又来自哪里？现在看来，5000年左右进入成都平原的文化，很可能是沿着成都西北部的龙门山脉边缘地带，在那个地方下来了。

▲ 陶三足炊器

通过最近几十年的工作，特别是最近十多年的工作，我们在川西北的汶川、茂县、澧县还有金川，这些地方发现了更早的，跟什邡桂圆桥文化遗存比较一致的遗存。

那么这个自然就会想到，在仰韶文化的晚期，马家窑文化的晚期，甘青地区有一支文化，有一群人从西北方向下来，翻越了龙门山脉，进入到成都平原的边沿地方居住下来。

因为我们找到有两个比较确凿的证据。第一个，我们在汶川和茂县以及金川这些地方，我们发现了彩陶，彩陶就是仰韶，然后马家窑这一类的。

我们还发现了尖底瓶这一类的器物，所以大家看了以后都说没问题的；同时在龙门山脚下，靠近成都平原居住的这种文化。 经过植物考古证实他们的主食主要是小米。当时是种小米的，也是跟西北地方的生产方式这种过来了。

三星堆遗址到哪里去？

那么从哪里来？我们已经比较明确了，那么到哪里去了？这个也比较明确，如果在2000年以前我们不太清楚，或者说我们考古人清楚，因为三星堆遗址它本身延续了2000多年。

在三星堆博物馆看到的青铜器，主要是只有几百年的时期，恰恰是在2000多年当中的几百年，说它之后，三星堆遗址还有人活动，它之前当然也有人活动，这在考古学家看来是清楚的。

但是大家觉得那么好、那么精美、那么奇妙的一个文明怎么突然就消失了？我们知道它没消失，一直都还在，但是也得有更重要的发现来证明它没消失。

功夫不负有心人，可遇不可求的金沙遗址出现了，2001年的时候，金沙遗址从规模，从最精美的文物的堆放方式，和器物的种类、形制来看，跟三星堆祭祀坑那个时期的器物是一脉相承的。

▲ 金沙遗址

那么当然这样来说，就是它有去向了，只不过说我认为不可能是紧紧相连，当中可能有间断，间断了它文化还要传承。这个间断，第一个我们还得寻找，第二个我们还得找比金沙更晚的。因为它公元前316年才被秦灭掉，而比金沙更晚现在只有一些墓葬、小遗址，但是我觉得找到大遗址还有希望。

金沙不可能是古蜀文明当中最辉煌阶段的最晚期，或者说结束，不可能那么巧。说金沙以后还有希望，金沙和三星堆之间当然也有希望，这个还有时代间隔，三星堆以前我觉得也有希望，那么大的这种祭祀坑不会突然出现，祭祀坑总要有一个发展过程。

所以从这个意义上来说，我们乐观地预测古蜀文明还有无数个祭祀坑，有待我们考古专家去发现。

好了，本节内容就先讲到这儿，有关本节的内容和图片可以在我们的文稿当中查看。下一节我们要说说三星堆与中国以外的世界上一些上古文明有何相似性？

（文中图片来自于高大伦老师提供以及三星堆博物馆官网）

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